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新浪网彩票开奖直播:賈曉波:改善親子關系的文化心理基礎

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重庆时时彩500开奖直播 www.btqrn.tw   改善親子關系的文化心理基礎

  由于我國長期受封建文化傳統的影響,同西方國家相比,中國家長在親子關系上顯然具有更大的權威性和影響力。而在現實中,這種相對親密的親子關系更像是一柄雙刃劍,它既可以成為子女接受父母正向教育的催化劑,也可以使子女很容易接受父母的負面影響。

  對我國兒童青少年親子關系的現狀及存在問題的分析,是開展親子關系研究的重要基礎。據天津市教科院孟育群教授于2004年使用親子關系量表對482名初中生的親子關系狀況的測試和分析,其中最低等級(百分位20以下)占總人數百分比的分析對我們客觀評價家庭教育的現狀很有啟發。詳見下圖:

                    圖3-1   孩子評定親子關系最低等級占總人數的百分比

  從以上圖表中可以看出,中小學生對親子關系評定的總體情況如下:

  對百分位在20以下的人數百分比統計中,父親期待型(D)的比例是67.6%,母親期待型(D)的比例是79.9%;父親不安型(F)的比例是70.5%,母親不安型(F)的比例是89.2%。父親溺愛型(G)的比例是52.7%,母親溺愛型(G)的比例是66.2%,母親干涉型(E)的比例是65.8%,父親干涉型(E)的比例:42.7% 。


  以上幾種親子關系類型比例偏高正是我國家庭教育中存在問題的真實寫照。

  期待型的主要問題是,父母對子女期望過高,忽視孩子的實際能力和性向,總是希望孩子能按照自己的愿望與要求去做,甚至以命令、強迫的方式監督他們。這樣的期待和管束往往使孩子感到巨大的心理壓力。

  不安型的主要問題是,父母對孩子過分擔心、過度?;?,對孩子的日常生活、身體健康、學業和交友等事無巨細,都給予過分的照顧和幫助。很多家長認為孩子應該把所有的時間精力用到學習上,其它的事情家長都可以代勞。在父母過分?;は碌暮⒆?,親身實踐和鍛煉的機會很少,有的表現出依賴性,有的則表現出反抗性。

  溺愛型存在的主要問題是,家長只關注孩子的學習,孩子只要是學習成績好就任何要求都無條件地予以滿足。

  干涉型存在的主要問題與期待型大致相同,為了能使孩子更好(學習、身體等),而過分細心地照顧孩子,盡量給孩子幫助和囑咐。若孩子不聽從就嘮嘮叨叨,嚴加管束,甚至強迫孩子接受家長的安排。

  在心帆心理輔導中心近一年來接受咨詢治療的來訪者中,親子關系問題在各類問題的數量排序上排名第二。有關家長教育方式的指導工作,我們已經開展了很多年,但并未能從根本上改變。其中的原因是多方面的,有些屬于外部環境的影響,如獨生子女家庭導致對孩子的過度關注,社會競爭激烈導致的壓力前移,教育資源不足導致的資源爭奪等。但更深層的影響因素還是社會心理層面的。受我國傳統文化的影響,我國不少家長的思想觀念中有一些根深蒂固的東西,一時很難改變。比如,在人才觀上片面認為高學歷、高收入的才是人才。由此產生片面追求高分,學歷期望明顯偏高的傾向。親子觀上不少人仍把孩子看成是父母的私有財產和附屬物,由此產生專制集權式的教育方式,嚴重忽視孩子的主體地位和人格尊嚴。兒童發展觀上忽視兒童主體地位的片面主導觀,導致許多家長期望過高,越俎代庖,根本不考慮孩子的需要和特點,人為制造過大壓力等。

  如果從民族文化心理的角度來分析,最核心的問題有兩個,一是望子成龍,二是父道尊嚴。望子成龍心理是我國家長普遍的心態,這本身并沒有什么錯。但它的雙重效應值得注意。望子成龍心理的正面效應是家長高度重視孩子的教育問題,這是提高國民素質的一種心理動力。負面效應是導致部分家長對孩子過度關注、過分?;?、過高期望、過多限制、過嚴要求、過敏反應。這是不安型、期待型和干涉型比例偏高的一個重要原因。特別是在關于什么是龍和怎樣成龍的問題上存在許多誤區。比如,為了讓孩子更有出息,家長可以做出很多犧牲,包括時間、金錢和情感。為了不讓孩子輸在起跑線上,家長可以讓還在上幼兒園的孩子每周六、日上三、四個技能班;可以為了照顧剛上學的孩子辭去原本不錯的工作;可以起早貪黑、頂風冒雪接送孩子上學放學;可以找關系、斥巨資把孩子送到好學校;可以自己省吃儉用卻把孩子送出國外……但家長做的這一切,真的有助于孩子的健康成長嗎?回答是未必。今年五月份上海浦東機場汪某母親因為不愿為留日的兒子繼續支付高額學費被兒子捅了數刀,險些喪命,就是一例。

  許多不成功的家長往往會感嘆:為什么自己的好心不得好報!有一個問題值得這些家長深思。我們對孩子所提出的種種要求,究竟是為孩子還是為自己?有時表面上看好像是為孩子,但深層次看,卻存在著一些自私的成分。說穿了,這些家長其實是把自己未能滿足的某些需要投射在了孩子身上以求得到補償。在這些家長眼中,孩子是父母的臉面,是光宗耀祖的工具。對孩子提出的許多要求其實并不是從孩子的需要出發,而是從自己的需要出發。這種心理狀態導致許多家長在教育中經?;岱敢桓黽虻ゴ砦?,即在不了解孩子的心理需要、能力特長、個性特征、發展潛能的情況下,主觀、武斷地提出各種要求,而根本不考慮是否適合孩子,孩子能否接受。這是造成親子間發生矛盾與沖突的深層原因。

  關于父道尊嚴

   中國傳統文化的“三綱五?!泵魅飯娑爍改贛胱優淶牟黃降裙叵?,這是出于維系農耕時代生產秩序的需要。與此相匹配的行為準則則是以孝文化為核心的倫理道德標準,倡導“百善孝為先”,“天下無不是的父母”,以此來維護代際關系的穩定。在這種孝文化的熏陶下,一方面,長輩的權威和權利能夠得到維護,老人處于受尊重的優勢地位,有利于整個社會形成尊老敬老的風尚,這是其積極的一面。另一方面,片面強調子女對父母的絕對服從,以“聽不聽話”作為評價孩子的重要標準,父母對孩子有至高無上的干預權和控制權,在父母面前孩子根本不存在獨立人格。這就產生了非常消極的負面影響,容易造成孩子“依賴”、“退縮”、“膽怯和“虛偽”的不良性格,阻礙了孩子正常的心理發展。

  以上兩種心態結合在一起,便產生了我國家庭教育中一個見怪不怪的普遍現象,即孩子從小到大,大小事情都要聽從家長的安排,獨立發展的空間十分有限。許多家長習慣了孩子從小的聽話、順從,到了青春期前后,孩子進入第二反抗期,對父母的包辦專制必然會產生強烈的反抗,因此造成親子關系緊張、對立,甚至可能由此釀成悲劇。這幾乎成了很多家庭親子關系發展的一個普遍規律。


  怎樣建設和諧的親子關系?

  在外部大環境一時無法徹底改變的情況下,首先要在輿論上引起全社會對家庭教育問題的高度重視,對傳統文化在家庭教育中的正反面影響進行深刻的總結。讓更多的家長明了我國傳統的家庭教育思想哪些是應該繼承的,哪些是必須批判的。

  當前,從家長方面應該盡快轉變不合理觀念,在同孩子相處時做到三個學會:即學會理解,學會溝通,學會尊重。

  學會理解即能夠從孩子的實際出發,去了解孩子的需要、興趣、追求、性格,設身處地地去理解、體會孩子的內心感受、行為方式,這是同孩子進行良好溝通的基礎。如果能把“己所不欲勿施于人”這句老子的名言應用到與孩子相處的過程中去,親子關系的改善一定會有明顯成效。

  學會溝通即能夠正確運用各種正確的溝通方式,同孩子進行充分的交流,交換不同意見,爭取做到:氣氛寬松,耐心傾聽,把握時機,平等交流,求同存異,避免嘮叨。從某種意義上說,孩子是否聽話取決于家長是否會說話。

  學會尊重。就是要把孩子看做是一個有尊嚴、有個性、有自主權的獨立的人。在此基礎上,以平等的姿態同孩子相處,這是建立和諧親子關系的前提。一句話,就是要把孩子當人看。早在多半個世紀之前魯迅先生過的一句話至今仍有現實意義:“小的時候不把他當人,大了以后也做不了人?!?


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